בעוד שקוראינו כבר דנים בסיפור הפנטזיה של העצמה העצמית של הבמאי זאק סניידר בסעיף ההערות בסקירת פונץ ', זה המקום בו תוכלו לדון בספויילרים על הסרט מבלי לדאוג להרוס אותו לאנשים שלא ראיתי את זה עדיין.
כדי לעזור לנהל את הדיון הוספנו ניתוח של סאנץ 'אגרוף כדי לעזור להבהיר חלק מהפרטים שהותירו חלק מצופי הסרטים מגרדים את ראשם.
עם זאת, סניידר אכן משאיר כמה אלמנטים בסרט לפרשנות - מה שלא מאפשר לענות על הכל בוודאות מוחלטת.
מובן מאליו, מאמר זה מלא בספוילרים. לכן, אם אתה עדיין מתכנן לראות את הסרט, ולא רוצה שום דבר מפונק עבורך - חפש במקום אחר.
האם ההסבר שלנו לפאנץ 'של סאקר תואם את התיאוריה שלך? תגלה!
החלום בתוך חלום
לאחר הגעתו של Babydoll לבית המקלט, הסרט מציג לצופים שלוש מציאות:
- המקלט
- האשליה הברלסקית
- תחומי הפנטזיה
למרות העובדה שרוב הסרט מושקע בהקשר של המציאות הבורלסקית, אנו יודעים מהתמונות המוקדמות בתחילת הדרך, כמו גם מסצנת הסיום עם המסדרים, כי תפאורת הריקודים הייתה אשליה של בייבידול (עוד עליה מאוחר יותר) התפתחה כדי להתמודד עם זוועות סביבתה בפועל.
זה נרמז בתוקף שהבנות עוברות התעללות מינית בידי המסדרים ועובדים אחרים בבית המקלט (בעיקר כאשר המסדרים מראים הסתייגויות מכך לאפשר לכחול להיות לבד עם בייבידול לאחר לובוטומיה). הפרשנות האפלה וההגיונית ביותר לסרט מרמזת כי באבידול מדמיינת את עצמה "רוקדת" (ובהמשך שולחת את עושקיה במסגרות פנטזיה) בכל פעם שמתרחש התעללות, נסוגה אל תוך עולם שבו יש לה שליטה הולכת וגוברת על המדכאים שלה - מהפנט אותם עם הריקודים שלה (באשליה של הרקדנים) והריגה מוחלטת שלהם (בעולמות הפנטזיה).
אחרי "הריקודים" הראשונים, באבידול מתחיל להשתמש בזמן הזה עם המתעללים כמסיח דעת, כך שהבנות האחרות יוכלו להסתובב ולאסוף את הכלים הדרושים לבריחה - בעצם להקריב את גופה למען המשימה - הנושא שחוזר על עצמו במערכת הסיום של הסרט.
האם הנערות האחרות הן רק ייצוגים של היבטים שונים בנפשה של בייבידול?
אמנם יתכן שבשלב מסוים סניידר התכוון לרוקט (האחות הקטנה), אמבר (הביישנית), בלונדי (הנאיבית), כמו גם אפונה מתוקה (האחות הגדולה), ואפילו בבידול עצמה (לוחם), כדי להיות ייצוג דמוי גלגול של היבטים שונים באישיותו של באבידול - בהתחשב במה שאנו רואים בסרט הגמר, יש כמה בעיות בתיאוריה זו.
בראש ובראשונה, Babydoll רואה את הבנות בעולם המקלט האמיתי. מתקבל על הדעת שכשהחלה לפנטז, היא פשוט העלתה את חזותיהן של ארבע הנערות על ההיבטים הלא פיזיים של אישיותה שלה - כלומר גילויים גלויים של דחפים מופשטים דמויי גלגול. עם זאת, לאור הרצינות בה סניידר מציג את העולם האמיתי ברגעי הסיום של הסרט, משתמע שלאנשים בעולם הפנטזיה יש קשר ישיר לאנשים בעולם האמיתי. למרות פריחות קלות, באבידול מתקשר ישירות עם אותם אנשים במציאות הבורלסקית ובמקלט המקומי: הטבח הבורלסקי הוא עדיין הטבח בבית המקלט, ראש העיר הבורלסק הוא האפוטרופוס,ההיי-רולר הבורלסק הוא הרופא - האנשים האלה אינם ייצוגים דמויי גלגול של משהו מופשט - הם פילטרים בגוון ורדים המונחים על גבי אנשים אמיתיים (שקיימים במציאות קשה יותר). כתוצאה מכך, מובן מאליו שבנות הליבה הן אנשים אמיתיים - אנשים אמיתיים שביידול מתקשר איתם, לא רק בעולם הפנטזיה, אלא גם במציאות.
יתר על כן, זהו אפונה מתוקה שנמלטת מהמקלט בעולם האמיתי, וזה יהיה סיום לא מספק ביותר, אם לא היה קשר אמיתי בין דמותה לבבידול (המקריבה את חירותה שלה בכדי לגרום לזה לקרות). אם תיאוריית הנפש האחת הייתה נכונה, בסרט על אשמה, דיכוי והעצמה, היה הרבה יותר הגיוני שכמעט כל אחת מהנערות / אישיות האחרות תימלט, במיוחד רוקט - האחות הקטנה שבייבול לא הצליחה שמור בחיים האמיתיים. במקום זאת, זה אפונה מתוקה שנמלטת - אותה אחות גדולה שלא הצליחה להגן על אחותה הקטנה.
זה רעיון מעניין, עם השלכות נושאיות מגניבות, אך בהתחשב במה שאנו רואים בסרט הגמר, עדויות מוחשיות לתורת הנפש האחת מתערערות על ידי סיפור הסיפורים המפותל של סאקר פונץ 'או פרטים סותרים אחרים.
מה הקשר בין עולמות הפנטזיה לבין מציאות המקלט?
בסוף הסרט, סניידר מבהיר כי לרבים מהאירועים המתרחשים במציאות הרקדנית אכן יש השלכות על מציאות המקלט בפועל. ד"ר ורה גורסקי מזכירה בפני המנתח כי לפני לובוטומיה שלה, בייבידול פתחה באש, דקרה מסודרת והבטיחה בהצלחה את בריחתה של אפונה מתוקה.
עם זאת, עדיין לא ברור עד כמה הבנות האחרות היו מעורבות באירועים בפועל. אפונה מתוקה אכן נמלטת - מה שיכול להצביע על כך שבייבול ונערות אחרות עבדו יחד באותה צורה כמו שהיא דמיינה אותן במציאות המועדון הבורלסקית. עם זאת, לא ברור כמה קשר בפועל היה לבבידול עם הבנות האחרות, או עד כמה כל אחת מהן הייתה צלולה בפועל (כולן נראו די מסוממות בסצנה הראשונה בבית המקלט).
באופן דומה, בהנחה שהבנות עובדות כצוות, עדיין לא ברור אם רוקט, בלונדי וענבר מתו (כפי שעשו את המציאות הבורלסקית), או שהן נקלעו לובוטומיזציה (כמו בבידול) או פשוט נתפסו. לא ברור אם סניידר התכוון להשאיר עובדה זו לפרשנות או לא. אם כי לאור השינויים החיוביים שנראים כמובטחים למקלט (כתוצאה מגילויו של גורסקי אודות כחול), יהיה זה הגיוני שכל מה שקרה לבנות האחרות - גורלן לא יהיה משהו שניתן יהיה לבטל בקלות.
1 2