אזהרה: ספוילרים לפני מסיבת נקניקיות
-
ממש מתחת לפני השטח של ניבולי פה, סטריאוטיפים גזעיים ושקיות חזותיות גסותיות, מפלגת הנקניקיות היא מטפורה קיומית ניואנסית להפליא. מצרכי המזון האנתרופומורפיים של חנות המכולת של שופוול חיים עם מערכת אמונות פסאודו-פוריטנית. הם לא מתפשטים מהחבילות שלהם והם בהחלט לא דוחפים את גופות הנקניקיות שלהן לחמניות של חברותיהן. הם חיים תחת הרושם שהאלים (הקונים) שמסיעים אותם כלאחר יד מהדלתות "בחרו בהם" עקב התנהגות הולמת. לאחר שנבחרו הם ילכו ל"המעבר הגדול ", הבנה בעבר בגן עדן, שם סוף סוף תהיה להם הזדמנות להיות פריקי.
במהלך הסרט מגלה הנקניקייה והגיבור פרנק (סת 'רוגן) שמערכת האמונות של החנות היא המצאה של הלא מתכלים. במציאות, ה"אלים "הם זוללי אוכל אכזריים ורצחניים, והבחירה ל"המעבר הגדול" היא גזר דין מוות. הדת של שופוול היא באמת אופיאה להמונים, שנועדה לשמור על השלום עבור פלג מבודד של אוכלים אלמותיים לפני סוף בלתי נמנע ונורא לשאר.
יש שטענו כי למפלגת הנקניקיות נקודת מבט אתאיסטית, שהיא ממחישה שאין אל וכי הדת היא הסחת דעת מטופשת מהמציאות הקשה ביקום. אבל זה שולל את הטקסט של הסרט. אם בכלל, האמת שלה היא מיזואיסטית, תוך הכרה בכך שקיימות כוחות עליונים, אך זיהוי אותם כאויבים שיש לחשוש ולשנוא מהם. או שאפשר להשוות את זה לגנוסטיקה, שמלמדת על "demiurge" (או אל פחות) שיצר את התחום הפיזי שלנו, ואילו האל (ים) הגדולים יותר מכתיבים תחום רוחני טהור ומשמעותי יותר.
אך הניסיון לתלות את מערכת האמונות המדויקת שמפלגת הנקניקיות תומכת בה חסר לחלוטין את הנקודה. מציאות הסרט היא הרחבה של הנחת היסוד האבסורדית שלו, שנבחרה בעצמה משום שהיא הציעה דרמה הומוריסטית. אמנם הוא בהחלט מציב תרחיש "מה אם" מעוות הנוגע לאמת יוצרינו, אך מה שהוא מצביע בצורה תמציתית יותר הוא כיצד לחקור את מסתרי היקום.
פרנק הוא גיבור יעיל מכיוון שהוא אינו מקבל את העולם בצורה עיוורת כפי שהוא מוצג בפניו. הוא מקבל את השיר של The Great Beyond (גרסת שופוול לטקסט קדוש) כתיאוריה הרווחת של האמת האלוהית בתרבותו. הוא אפילו מנסה לחיות את חייו על פיו. אך בניגוד לרבים אחרים, הוא מוכן לשאול את "מדוע". כאשר חרדל האני הנחרד (דני מקברייד) חוזר מ"המעבר הגדול "עם השקפה ניהיליסטית, פרנק הוא הראשון לקבל שהדברים אינם כפי שהם נראים.
למעשה, רוב האחרים פשוט מתעלמים מחרדל האני כמשוגע. זו השפעה של הטיה מאשרת - הנטייה הטבועה של אנשים לפרש מידע באופן המאשר את אמונותיהם הקיימות, תוך מתן תשומת לב פחות לאפשרויות חלופיות. כל מוח אנושי מלא בקיצורי דרך כאלה. המוח הוא שריר; אם נטייתו הייתה לשקול לעומק כל השקפת עולם אפשרית בכל פעם שהיא מוצגת, היינו חיים במצב תמידי של תשישות נפשית.
אם כן, קיצורי דרך נפשיים אלו הם טקטיקת הישרדות ארוכת שנים, אך השימוש בהם כל הזמן יכול להביא לתוצאות שליליות בעליל. זו הסיבה שחשוב לשמור על "שריר התשאול" חזק. לחיות לחלוטין על ידי הטיה של אישור זה (בתחילה) קל יותר, אבל זה לא בריא. יש רמה מסוימת של "אם זה לא נשבר, אל תתקן את זה" שאנחנו צריכים לחיות איתו כדי לתפקד באופן סביר בחברה, אבל חשוב גם להישאר פתוחים לתפיסות עולם חלופיות. למשל, אם זה עתה הוחזר צנצנת של חרדל האני מה"מעבר הגדול "והוא אומר לך שכל גורם שאי אפשר להכיר בו האמנת הוא שקר, אולי זה הזמן להתחיל לעסוק בחלק החשיבה הביקורתית במוח שלך.
זה לא אומר שיש להתייחס לכל אתגר לתפיסת עולמו כעובדה; מתן אפשרות למוח לערער על השקפתו על המציאות הוא רק הצעד הראשון והקל ביותר. הבא הוא לחפור אחר תשובות. כשפרנק וחברתו ברנדה (קריסטן וויג) שורדים תאונה המסכלת את המסע שלהם למעבר הגדול, פרנק מיד מתחיל לחפש אישור לטענותיו של חרדל האני.
ברנדה מאמינה אמיתית בשיר "הגדול שמעבר", וכבר קצת מתבאסת על שאלתו של פרנק את מערכת האמונות המשותפת שלהם. הוא יודע שהיא לא תהיה מגניבה עם החיפוש הקיומי שלו. כאשר הם הולכים לאיבוד, פרנק משקר לה כדי שיוכל להפנות בחשאי את הרפתקאתם לעבר תשובות. הסיכון שלו משתלם. הוא מוצא את הלא מתכלים והם חולקים את סודותיהם האפלים על רקע עשן. אך הסכנה שפרנק מכניס את חבריו, וההתעקשות המתמשכת שלו לחפש אחר תשובות אחר כך, גורמת לפער בינו לבין ברנדה.
לפרנק היו כל הכוונות הטובות ביותר להבין את האמת, אך הוא איבד את הקרקע הגבוהה המוסרית כששיקר לחברתו על כך. חיפוש תשובות קשה ולעתים קרובות זה לא דרך הפעולה הפופולרית ביותר. זה דורש אומץ, לא רק כדי לצאת למסע אלא לנקוט עמדה כנה. זה יכול להיות קשה במיוחד כשאין לך את כל התשובות, אבל זה בהחלט קריטי לשלב הבא.
בהדרכת הלא מתכלים, פרנק מוצא ספר בישול - עדות די קשה לכך שבני האדם הם המפלצות אוכלות המזון ממנו חשש. הוא משתמש במערכת הרשות הפלסטינית של שופוול כדי להראות אותה לכל פריט מזון בחנות. אבל למרות הראיות, הם מתנערים מגילויו, ומציגים תירוצים זולים מדוע הראיות שלו לא חשובות. פרנק זועם על תגובתם הלא מועילה. הוא פשוט עשה את כל העבודה הקשה בחיפוש אחר תשובות, אבל עכשיו צריך לחיות עם הידע של האבדון הממשמש ובא שלהם בלי נשמה אחת כדי לעזור לו להילחם בזה.
באופן מציאותי, פרנק היה צריך לדעת טוב יותר. אם היו מסרבים להקשיב לחרדל האני, מדוע היו מקשיבים לו? בטח, הראיות שלו היו טובות יותר, אך העובדה הפשוטה הייתה שהמזונות לא רוצים לערער על אמונותיהם. אם האלים היו מפלצות, אז חייהם היו חסרי תקווה. לא היה מה לצפות אלא ייאוש.
כמובן שההשקפה הפתוחה של פרנק עדיפה על פני העלאת עיוורי מגן. אבל זה גם גרם לו להיות יהיר, לא מסוגל להזדהות עם האחרים, ועוד פחות כבוד מהיכן הם באים. קל להעיר "ובכן הם לא ראויים לאמפתיה או לכבוד כי הם טועים", אך גישה זו מביאה כל תועלת לאוונגליזציה של האמת. כיבוי אנשים ללא אמפתיה הוא אחד מקיצורי הדרך הקשים ביותר של בני האדם. חוסר היכולת שלנו לכבד את אלה שאנו חולקים עליהם כמעט מבטיח שלעולם לא נעבור אליהם. אולי זה "לא הוגן" שצריך להיות זה שמחפש אמת ולהיות האיש הגדול יותר, אבל זה העלות של שינוי חיובי.
פרנק מבין שהוא היה סמיך בקשר לגישתו. אם הוא יביא את האחרים להקשיב, הוא צריך לגשת אליהם בכבוד, אבל הוא גם צריך להיות אלטרנטיבה לחוסר תקווה. התשובה מגיעה אליו כאשר חברו בארי (מייקל סרה) חוזר לפתע מ"המעבר הגדול "עם ראש אל, ומגלה שניתן להרוג את רודפיהם! המזונות של שופוול עשויים לשרוד … אם הם מוכנים להילחם!
נכון, מאבק דרמטי עם מוצרי מזון לעומת בני אדם הוא הרבה יותר משעשע לצפייה מאשר ברוב השינויים בתפיסות העולם שלנו. במציאות זה בדרך כלל משפיע על פעולותינו בדרכים קטנות במהלך חיינו - כיצד אנו מתייחסים לאחרים, על אופן ההצבעה או על אופן ההוצאה וההשקעה שלנו. זה אולי מרגיש טריוויאלי על בסיס יומי, אך לאורך זמן זה יכול לחולל שינוי דרמטי בחיינו ובחיים שאנו נוגעים בהם.
קיום אלטרנטיבה ברורה ופונקציונלית לתפיסת עולם בשום פנים ואופן לא מבטיח שאנשים ינהרו אליה, גם אם היא מוצגת בכבוד ובעדויות מוחצות. בעקבות המטאפורה של מפלגת הנקניקיות, אפשר היה לדמיין בקלות שעובדי שופוול מקפידים על בישול בתוך החנות, בעוד פריטי מכולת אדוקים בקרבת מקום מציגים כי זה חריג הכרחי לאמונותיהם: "האלים עובדים בדרכים מסתוריות."
השיא עמוס האקשן של מפלגת הנקניקיות מלווה מיד באורגיית אוכל חגיגית שמהווה תחבולה חזותית כמו הצעה, אבל אולי לא בצורה הברורה ביותר. בעוד הטקסט של הסרט הוא אנטי-פוריטני בהחלט (בהומור), בסופו של דבר המסר הוא שעלינו לחיות את חיינו במלואם.
השגת הבנה טובה יותר של מקומנו ביקום מציעה יתרונות להישרדותנו. זה גם נותן לנו הקשר שלפיו ניתן לחיות את חיינו, אך מעט תשובות מוחלטות. אם נקבל הוכחה שאלוהים קיים / לא קיים, האם זה משנה את האחריות המוסרית שלנו? אם נקבל הוכחה שאנחנו פוגעים / לא פוגעים בסביבה ללא תיקון, איך זה ישנה את אופן ההצבעה שלנו? קשה יותר כאשר ראיות חדשות מעמידות סדק במדע, בטקסט הקדוש או בקוד המוסרי ששימשנו "סופית". זה לא בהכרח אומר שהגיע הזמן לזרוק את כל העניין מהחלון, אבל בהחלט הגיע הזמן להעריך מחדש את האמונות וההתנהגויות הדוגמטיות שלנו.
למשל, אם אתה במקרה פריט אוכל מונפש ומודחק מינית, זה יכול אומר לנסות את האורגיה שדחית. אם אתה בן אנוש אמיתי, אולי תרצה לקחת את זה קצת יותר לאט - טבול את בהונותיך במים של התאמת אורח החיים שלך קודם - אך לבדוק מה יש לעולם להציע הוא אחד ההנאות שבחיים. מפלגת הנקניקיות נוקטת בעמדה מוחלטת של "אם האלים הם שקר, נעקוב אחר הכללים המתאימים לנו".
מפלגת הנקניקיות מסתיימת בעוד טוויסט דרמטי. Firewater (Bill Hader) ו- Gum (Scott Underwood) גילו שאף אחד מהם לא קיים באמת. הם דמויות מאמינות, מונפשות ומופעלות על ידי אנשים ב"עולם אמיתי "במקום אחר. פרנק הדיח סט אלים אחד רק כדי להופיע סט אחר. כל מה שהוא ימצא דרך אותו פורטל בסגנון סטארגייט בסרט ההמשך, בטוח ידהיד את עולמו באותה מידה כמו שגילויו של האני חרדל עשה בזה.
זה אנלוגי פנטסטי למציאות האמת והאמונה. לאף אחד מאיתנו לא יהיו כל התשובות. לעשות זאת אי אפשר. יתכן שתגלה אמת גדולה, תחיה את חייך על פיה ותשתף אותה בכבוד לטובת אחרים. אבל זה לא אומר שסיימת. הקיום האנושי הוא מעגל בלתי פוסק של חיפוש תשובה, רק כדי למצוא אותו ולחשוף עוד אלף שאלות. המציאות היא כמו לראות אבודים, אבל עם תירוץ טוב יותר להיות סתום.
למרות היעדר יכולת מובטחת, עדיין יש יתרון להמשיך בראש פתוח ורוח הרפתקנית. הרחק מהסרט האנטי-דתי רבים הצמידו אותו למפלגת הנקניקיות מעוניינות יותר בחיפוש אחר האמת. זה לא גינוי של דת, אלא של אמונה לא מבוקרת ושל סגירת דעתנו בפני האפשרויות שישנן אמיתות שיכולות לשנות עד כמה אנו חיים את חיינו.
מסיבת נקניקיות נמצאת עכשיו בתיאטראות.